興山民歌，
宛如一顆遺世明珠，
閃耀著巴楚古歌的神秘光芒。
它音調(diào)奇特，音階難覓，難以記譜，
卻承載著先輩的生活情志，
見證了歷史的滄桑變遷。
89歲的陳家珍，
是“興山三音歌”唱得最好的民間藝人。
她用一生的堅(jiān)守與熱愛，
將這古老的旋律從苦難唱向光明，
并以家族之力接力守護(hù)，
28個(gè)子孫中有17人會(huì)唱興山民歌，
唱出了兩位國家級代表性傳承人。
他們代代相傳的，
不僅僅是一首首民歌，
而是一個(gè)民族的靈魂——文化。
蛇年新春到來之際，
請跟隨記者楚楚，
走進(jìn)這個(gè)擁有兩位國家級代表性傳承人、
一位省級代表性傳承人的家族，
去聆聽他們與興山民歌的感人故事。
興山民歌國家級代表性傳承人 陳家珍
陳家珍和兒孫們同臺演唱
01 古歌遺韻，夢啟香溪之畔
當(dāng)歲月的長風(fēng)拂過華夏大地，翻開歷史厚重的書頁，在荊楚山川的褶皺深處，一縷悠揚(yáng)而神秘的音韻裊裊而來，恰似從這片土地中生長出來的靈動(dòng)詩篇。
興山，地處鄂西，它不只是一座被山水環(huán)抱的寧靜小城，更是承載著厚重歷史與璀璨文化的搖籃。作為王昭君的故鄉(xiāng)，這里古韻悠長，每一寸山川似乎都在訴說著往昔。“民歌是一條河，它從遠(yuǎn)古一直流到今天。”此次的尋歌之旅，我從原興山縣文化局副局長、“興山民歌”發(fā)現(xiàn)與整理人王慶沅先生的口中，聽到了有關(guān)興山民歌的“前世今生”。“興山民歌不是在某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)偶然產(chǎn)生的。我們通過研究，找到了它的根源在哪里。”
相傳，昭君出塞前，在悠悠香溪河畔的一葉扁舟上，懷抱琵琶奏響《琵琶行》后，一首興山民歌脫口而出，那婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)將她對故鄉(xiāng)的深情、對前路的忐忑盡皆融入。彼時(shí)，江畔百姓聆聽著、銘記著。自此，興山民歌宛如一顆文化的種子，在這片土地生根發(fā)芽。歷經(jīng)歲月洗禮，它從田間地頭的聲聲勞作號子，逐漸匯聚成一部記錄先輩生活情志的“有聲史詩”。
02 情系鄉(xiāng)音，守護(hù)歲月音符
興山民歌國家級代表性傳承人陳家珍老人，是興山民歌史的鮮活見證者，她也是2009年文化部表彰的第一批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)工作者，全國只有35人獲此殊榮，而湖北唯她一人。
回首往昔，從天真爛漫的垂髫小兒，到如今白發(fā)蒼蒼卻精神矍鑠的暮年長者，陳家珍的一生都與興山民歌緊緊纏繞。回憶80多年前的事，老人仍歷歷在目。
“很多人到我們家來學(xué)歌，打一板鼓來唱一板。”1936年，陳家珍出生在湖北省興山縣黃糧鎮(zhèn)戶溪村一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的鑼鼓匠之家，她的爺爺、父親都是當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)近聞名的鑼鼓匠。“我那時(shí)候才七八歲，個(gè)子小，還是個(gè)小娃子，只能趴在墻角聽他們唱。”
每到薅草的季節(jié)，農(nóng)人們數(shù)十乃至上百人聚集在一起勞動(dòng)，此時(shí)鑼鼓匠便化身歌師，面對薅草的人們進(jìn)行表演。“打大鑼鼓的起碼有上百人，那真是三班九個(gè)鑼鼓匠。”陳家珍說，隨著鑼鼓聲邊唱邊舞，薅草者則從旁和唱。歌師一般會(huì)根據(jù)演唱時(shí)的時(shí)序和天色早晚變換唱詞，單調(diào)辛勞的農(nóng)事勞作瞬間轉(zhuǎn)化為火熱歡快的集體活動(dòng)。
“薅草鑼鼓是形式，興山民歌是過程。”說起薅草鑼鼓與興山民歌的淵源，王慶沅先生用了一個(gè)形象的比喻。“打個(gè)比方來說，薅草鑼鼓是牛，興山民歌就是牛毛。”
薅草鑼鼓唱得最多的是“興山特性三度體系”音調(diào)，這種音調(diào)無法記譜，讓人不識音高、不辨調(diào)式、不易歌唱。現(xiàn)代人聽起來，會(huì)以為是發(fā)音不準(zhǔn)，鋼琴等西洋樂器也演奏不了，唯有編鐘、古箏等中國傳統(tǒng)樂器才能夠彈奏出這種音調(diào)。
興山縣文化館副館長李可介紹說：“興山民歌音調(diào)奇特，音階結(jié)構(gòu)中含有一個(gè)介于大、小三度之間的音程，被命名為‘興山三度音程’。三度里面有一個(gè)不穩(wěn)定的音，樂器搞不了，奏不出這個(gè)音。它為什么叫鋼琴夾縫音？因?yàn)樗皇菢?biāo)準(zhǔn)音，根本沒法準(zhǔn)確記譜。”
正因?yàn)榇耍犉饋硐衽苷{(diào)的興山民歌被命名為“興山特性三度體系民歌”，為興山所獨(dú)有，由于無法記譜，只能以口傳心授的方式傳承。
1950年，陳家珍嫁給了同村萬家院子鑼鼓匠世家的萬能銀。“我老頭他認(rèn)識字，歌詞寫在本本上，每天吃完飯，點(diǎn)上燈，兩個(gè)人一邊唱一邊寫筆記，跟小孩子上課似的，我背歌詞，要不錯(cuò)一個(gè)字，三四遍我就能唱了。”未進(jìn)過學(xué)堂門的陳家珍，在丈夫的悉心教導(dǎo)下，不僅掌握了更多的興山民歌，更將這些歌曲演繹得淋漓盡致。
陳家珍的嗓音高亢明亮，韻味濃厚，唱法更是獨(dú)具一格，尤其擅長運(yùn)用滾音唱法，她能夠熟練地演唱《十送》《十愛》《五更》《探郎》等100多首充滿濃郁地方特色的經(jīng)典民歌。1981年，陳家珍參加興山縣“首屆山歌會(huì)”，一舉奪得一等獎(jiǎng)。
從上世紀(jì)八十年代起，陳家珍數(shù)十次接待各地音樂學(xué)院的師生，為他們介紹、傳唱興山民歌，還多次受邀參加中央電視臺及地方電視臺的節(jié)目錄制，并在多所音樂學(xué)院教授興山民歌，贏得了“三峽民歌王”“鄂西歌后”等美譽(yù)。
03 家族和鳴，共匯民歌星河
光陰荏苒，隨著薅草鑼鼓藝人的逐漸減少，興山民歌手變得愈發(fā)“稀有”，陳家珍意識到傳承興山民歌迫在眉睫。于是，陳家珍將全部心血傾注到8個(gè)兒女身上，一字一句地教他們唱那些古老而動(dòng)人的旋律。
“我從六歲開始模仿母親唱山歌，到十七歲開始正大光明地跟著母親學(xué)唱興山民歌。”陳家珍四女兒萬會(huì)知至今還記得母親教歌時(shí)特別嚴(yán)格。“一個(gè)字一個(gè)字地教，一遍不行再來一遍，尤其是唱《五更》，彎彎拐拐太多了，無論是推磨舂米還是做豆腐、做甜酒時(shí)，都要邊干活邊練歌，唱不好，母親還會(huì)動(dòng)手打。”
陳家珍一家四代同臺演唱
從1981年開始， 43年來，陳家珍老人從傳授子女到在家族中教唱，28個(gè)子孫中有17人會(huì)唱興山民歌。如今，四女兒萬會(huì)知和陳家珍老人一樣，是國家級代表性傳承人（公示中），二女兒萬梅知是省級傳承人，二兒媳王英菊、外孫余長坤是市級傳承人，小孫子萬瑞峰和重外孫女余思懿則是縣級傳承人。
就這樣，曾經(jīng)在外來人眼中透著幾分落寞與悲涼的興山民歌，在陳家珍老人的不懈努力下，宛如一只破繭而出的彩蝶，一步步從大山深處振翅高飛，飛向更大的舞臺。
“我這大歲數(shù)，我不傳承，帶到土里去啊？要叫興山民歌后繼有人。”望著老人臉上欣慰無比的笑容，記者看到了她對興山民歌傳承的篤定與期許。“我很高興，沒有失傳。我腳下有人，才能一代代傳下去。”
四女兒萬會(huì)知在興山縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教唱民歌
04 新苗接力，古歌再綻光華
在興山民歌的傳承之路上，陳家珍家族的力量宛如一股奔騰不息的暖流，為這一古老的文化瑰寶注入了源源不斷的活力。然而，傳承的火種若要成燎原之勢，僅靠家族的堅(jiān)守遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，整個(gè)縣域的協(xié)同布局同樣至關(guān)重要。為此，興山縣文化館全力探索著興山民歌傳承的最優(yōu)路徑，為興山民歌的傳承搭建起更為廣闊的舞臺。
興山縣文化館副館長李可告訴記者，目前，興山縣已在黃糧鎮(zhèn)中心小學(xué)開設(shè)了興山民歌傳承工作坊，創(chuàng)立了興山古歌傳承示范基地，定期邀請藝人為孩子們傳授興山民歌，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓非遺文化得到傳承。
臘月十三這一天，陳家珍老人迎來了89歲生日。二女兒萬梅知、四女兒萬會(huì)知還有重外孫女余思懿等早早地來到老人家中。
一如往昔，閑暇時(shí)刻，一家人聚在一起，就不自覺地哼唱起興山民歌。這些民歌早已融入了他們一家的血脈，既是生活的一部分，更是基因的一部分，隨時(shí)都會(huì)自然流露。
17歲的余思懿所唱的興山民歌，雖不及太奶奶和奶奶那般韻味十足，但她誨而不倦，一有空就跟著家中的“大師們”認(rèn)真請教。于她而言，這不僅僅是對長輩們的尊崇與敬愛，更是源于內(nèi)心深處對傳承這份珍貴文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈渴望。
陳家珍老人重外孫女余思懿
華燈初上，陳家珍老人的家滿是溫馨。近30位家人齊聚，一首婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的《要唱昭君回娘家》響起，與千年前王昭君的低吟淺唱遙相呼應(yīng)。
這一夜，燭火搖曳，映照著陳家珍滿是歲月痕跡卻堅(jiān)毅的臉龐。她恰似一位“文化昭君”，一生無畏，引領(lǐng)家族傳承興山民歌。此刻，屋中歌聲回蕩，交織著愛與文化的傳承，這幅暖人的畫卷，讓古老的興山民歌在歲月中沉淀出更深厚的溫情與力量。
（策劃 肖飛 記者 方楚楚 通訊員 周詩蝶 陳韞杰 編輯 舒暢 編審 陳雯 監(jiān)制 王小紅）
