是誰，在400多年前的明代揮動畫筆將武當山銀裝素裹的神韻描繪？又是誰，將古人朝山進香的虔誠忠實點綴？
明代嘉靖年間的畫家謝時臣曾將武當山的冬景，生動地表現在《武當紫霄宮霽雪》和《武當南巖霽雪》兩幅畫作中。而在他以前，似乎沒有其他畫家描繪過武當山。

《武當南巖霽雪》

年代：明代 謝時臣
簡介：紙本設色，縱296厘米、橫100厘米。原屬私人收藏，現被青島市博物館藏。
此畫描繪的是武當山南巖雪后的情景，為大章法淡著色的山水畫。自題：“寫乾坤名勝四景，景皆予曾親覽，歷歷在目者。”按其自識當為四幅，現僅見此幅作品。峰巒山石皆留白，天空用淡墨烘染，屋宇亭臺均不見瓴，以示積雪之厚。
■文、圖/記者 海月
明代蘇州畫家，兩次描繪武當霽雪圖
謝時臣（1488年—1567年）是明代畫家，字思忠，號樗仙，吳（今江蘇省蘇州市）人。工山水，師法吳鎮，得沈周筆意而稍變。多作長卷巨幛，峰巒雄偉。尤善畫水，江河湖海，種種皆妙。筆墨縱橫自如，富有氣勢，介乎戴進和沈周之間。唯刻畫不夠精微，殊少秀韻。傳世作品多為水墨立軸，《溪山攬勝圖》（南京博物院）繪高遠山景，筆法細密蒼勁，為仿王蒙之作。《策杖尋幽圖》（故宮博物院）景色比較寫實，用筆勁健，墨色沉郁，多用沈周畫法。
作為一位職業畫家，謝時臣傳世作品和見于著錄的作品數量很多，尺幅也比較大，說明他的創作精力十分旺盛。
謝時臣能詩，又能行萬里路，作品頗有生氣。和其他職業畫家一樣，謝時臣早年學畫經歷，畫史中沒有明確記載，但身處蘇州，難免會受到“吳門畫派”（文征明、沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”）大環境的影響。謝時臣長期生活在蘇州，與吳門派文征明以下的許多畫家和文人都有交往，并獲得了他們的一致認可。《朱臥庵藏書畫目》著錄《謝樗仙西江圖》，后有文森、吳大淵、文征明、唐寅、朱元吉等五人題詩，可見吳門派畫家和文人對謝時臣的認可。
與當時蘇州文人畫家足跡很少跨出蘇州不同，謝時臣閱歷豐富，遍游名山大川，得江山之助，所以作品才能蒼古有氣概。
不僅自己多有壯游，在對學生的教學上，謝時臣也言傳身教。如明嘉靖二十年五月（1541年5月），即作《武當紫霄宮霽雪》的前幾個月，5月27日那天，梅雨開霽，他還帶領學生游覽蘇州西南的靈巖山。
明代畫史提到謝時臣，也說他“頗有膽氣”，“頗能屏障大幅”。在這方面，謝時臣是得到明代畫史公認的。
謝時臣的《武當紫霄宮霽雪》和《武當南巖霽雪》都是表現武當山冬景的畫作。這兩幅畫無論在宮觀名稱為標題的取材上，或內容的表現形式上，都非常特殊。
或許兩度游覽武當山，使謝時臣對景物的印象特別深刻；或許武當山缺乏文化和繪畫表現的傳統，使畫家必須透過更加寫實的細節，建立其曾經親身游歷、歷歷在目的權威感。
尤其值得一提的是，從蘇州到武當山盛行的進香活動，在明代萬歷年間以前，已發展成為一年一度的大規模活動。每年農歷二月，蘇州府內的百艘各路香船先聚集在無錫，然后沿著長江逆流而上，至湖北均州的武當山朝山進香，回程則順長江而下。
明嘉靖二十六年（1547年），謝時臣的旅游也是循同樣的水路，而且沿途所作山水長卷的題款也明確告訴我們，此行的終點正是武當山。
有個問題值得懷疑，謝時臣兩度暢游武當山，除了從事文人的壯游山水，或者如他晚年題識所說，為了領悟美好河山意境之外，是否也懷有和香客同樣的目的？答案雖不得而知，但可以確定的是，謝時臣對于武當山的描繪雖然沒有得到其他蘇州畫家的認同，但謝時臣以后，似乎沒有其他蘇州畫家畫過這個題材，更談不上在畫中表現朝山進香的活動。
紫霄宮霽雪，雖是大雪來客仍絡繹不絕
武當山是道教尊奉的北方之神真武帝的道場，是道家第八福地。自漢高祖開始，歷代帝王陸續在武當山營建道觀。到了明成祖朱棣即位以后，因為擔心其侄兒建文帝奪位，且自己得位不正，于是假托天命，大肆宣揚自己北方起兵“靖難”成功，是依北方之神真武帝神佑所致，因而在武當山大規模興建道教宮觀，使王室對真武的尊崇到達最鼎盛的時代。
武當山，又名太和山。古代，也許因為武當山在畫家心中的地位不顯著，謝時臣以前似乎沒有其他畫家描繪過武當山。而謝時臣不但畫過至少兩次武當山，而且畫中的細節充分印證了他畫上題云“曾經親赴其地”，或曾經“親覽，歷歷在目的”的款識。
明嘉靖二十年（1541年）的《武當紫霄宮霽雪》是最早的一幅。畫中，山石如云朵般生長蔓延，充滿畫面；前景中央一滿布紅葉的小徑先向左后方延伸，至中景又折而向右。越過溪澗，可見一隊轎夫正抬著兩名游客向右移動，再向前行。一道石梯也筆直地通向一處異常宏偉、紅墻綠瓦的宮觀建筑，這就是武當山紫霄宮。
紫霄宮位于武當山東南的展旗峰下，始建于北宋宣和年間（1119年一1125年），明永樂十一年（1413年）重建，明嘉靖三十一年（1552年）擴建，清嘉慶八年至二十五年（1803—1820年）大修。紫霄宮主體建筑紫霄殿，是武當山最有代表性的木構建筑，建在三層石臺基之上，臺基前正中及左右側均有踏道通向大殿的月臺。大殿面闊進深各五間，高18．3米，闊29．9米，深12米，面積358．8平方米。共有檐柱、金柱36根，排列有序。大殿為重檐歇山頂式大木結構，由三層崇臺襯托，比例適度，外觀協調。
當年，明代永樂皇帝朱棣曾命工匠在武當山用花崗巖修出長達60多公里的石梯步道。《武當紫霄宮霽雪》畫中，通往紫霄宮兩旁設有石欄的石梯，忠實地記錄了這樣的建筑。此外，紫霄宮周圍異常濃密的松杉古柏，也反映當地由于明初的“禁山”政策，嚴禁流民入山墾殖，所以畫中展現出喬木參天、森羅密布的特色。大殿寬闊的平臺上已有4人到達，這4人都不是文士打扮，而且他們登高的目的似乎不是觀賞風景，而是入殿燒香朝拜。
仔細端詳此畫，武當山紫霄宮殿宇莊嚴整肅，雖是大雪，來客仍絡繹不絕。山中有石階，經兩邊高大寒林、松樹而通向上山石道。路旁有泉水奔流，發出喧鳴聲。游人坐轎、騎馬、步行者皆有，半山道有暖亭一座。石道蜿蜒，依山而鑿，直通紫霄宮。構圖雖繁雜，主脈卻清晰，故而整體感仍很強，氣勢宏大，局部描繪也自然周到，精細工整，顯示出其功力之深厚。巧妙處在于，石形似云，皴筆精練，以墨和淺色層層渲染，天空填以淡墨，以襯托山石的雄峻和積雪的厚實。
此圖有自題，款署“嘉靖二十年九月，謝時臣記”，鈐“謝思忠氏”朱文方印、“樗仙子”白文方印、“時臣”朱文方印。
如今，這幅縱198.9厘米、橫98.8厘米的《武當紫霄宮霽雪》畫作珍藏在上海博物館。
南巖霽雪，展現龍頭香爐驚險敬香情節
6年過去了，謝時臣又畫了一幅《武當南巖霽雪》。
這是他在明嘉靖二十六年（1547年）的荊楚遠游之后又一力作。
《武當南巖霽雪》畫作高將近3公尺，寬為高的三分之一，不但畫幅更為壯觀，寫實的細節更豐富，而且畫家對朝山進香活動觀察描寫的興趣，更加展露無遺。
縱296厘米、橫100厘米的《武當南巖霽雪》如今珍藏在青島市博物館。此畫描繪的是武當山南巖雪后的情景，為章法淡著色的山水畫。自題：“寫乾坤名勝四景，景皆予曾親覽，歷歷在目者。”按其自題當為四幅，現僅現此幅作品。
在這狹長的畫面上，左右兩山崖上各有一組宮觀建筑遙遙相望。左邊宮觀前的懸崖邊立著一對石柱，柱前有一梁懸空伸出，這一懸空石梁就是武當山著名的龍頭雕梁。石梁后沿峭壁而建，石欄圍繞的建筑無疑便是南巖宮。南巖宮的位置確定之后，由地圓中的相對位置判斷，右邊部分為樹葉遮掩的那組建筑，應該就是上一幅畫中的紫霄宮。山路上登山的人或騎馬，或步行，有文士裝束的，有挑夫，也有戴斗笠拄杖的，絡繹不絕。
畫作上，山路上方的南巖宮前一幕驚險的情節正在上演，有一人已勇敢地捧香走過石梁，正準備把香插在龍頭上的香爐內。宮前許多人聚精會神地圍觀，有的甚至跪在石柱前為他祈告。
類似的用以考驗信徒宗教虔誠的石梁或石橋，在許多朝山圣地都可見到，人們相信心誠則可安然走過，毫發無傷，心不誠則會墜下萬丈深淵。這種信徒發愿試煉的景象，在宗教圣地或時有所見，但在中國山水畫中可能是第一次出現。
有趣的是，《武當紫霄宮霽雪》、《武當南巖霽雪》兩幅武當山的畫中為了凸顯紫霄宮、南巖宮在畫中的重要性，畫家不但在兩處宮觀前以豐富生動的細節吸引我們駐足欣賞，而且將觀畫者的視線節節推向朝山的目的地，使我們在視覺上似乎也感受到登山香客強烈的目的性。
雖然謝時臣這幅“武當”畫在山水的表現上，并無任何創新之處，但在畫中對于朝山活動的描寫，已脫離了山水畫景觀隱居、行旅等主題，闖入了向來為文人精神所主導與定義的山水世界。
這兩幅畫，尤其是“南巖宮”這幅，反映出這個時期平民進香旅游的興盛，與文人壯游山水的風尚同時存在，而人數更為龐大，兩者共同締造了明代普遍的旅游風氣。
武當山的四季是迷人的。春季，處處繁花似錦，香風沁肌舒髓；夏季，風云變幻莫測，景致千姿百態；秋季，金桂飄香，紅葉褥地；而雪中武當更擁有讓人無法拒絕的魅力，每當冬季來臨，滿山冰柱雪樹，猶如銀鑄玉雕的藝術圣殿，武當諸峰似海上群島，若隱若現。
古畫中《武當紫霄宮霽雪》、《武當南巖霽雪》那清涼干凈的修身養性之地，此時便會呈現眼前，凝神之間，忘卻了一切煩惱心事，擺脫了一身疲憊……

《武當紫霄宮霽雪》

年代：明代 謝時臣
簡介：絹本設色，縱198.9厘米、橫98.8厘米。上海博物館藏。
此圖畫武當紫霄宮雪景，石形似云，皴筆精練，以墨和淺色層層渲染，天空填以淡墨，以襯托山石的雄峻和積雪的厚實。石道蜿蜒，依山而鑿，直通紫霄宮。構圖雖繁雜，主脈卻清晰，故而整體感很強，氣勢宏大，局部描繪精細工整，顯示出其功力之深厚。